고대 요가 고수들은 우리의 특별한 기질, 신앙 전통, 그리고 학습 스타일을 수용하고 존중하면서 요가의 지혜, 가르침, 그리고 많은 이점에 접근하기 위한 많은 선택과 방법을 우리에게 주었습니다.
아래에 명명된 각각의 요기 경로는 스트레스 해소 및 자기 이해의 유효하고 유용한 방법입니다. 요가 슬로건처럼, "쉬운 길은 충분히 어렵다." 따라서 여러분의 기질, 요구, 관심사에 맞는 길을 선택하세요.
카르마 요가, 행동의 길: 다른 사람들을 섬기는 것과 결과를 놓치는 것; 사심 없는 것을 실천하는 것;
다른 사람들에게서 신성을 보는 것
Jnana 요가, 지적 경로: 철학과 경전의 연구; 자기 깨달음과 이해
심장 중심의 길인 박티 요가: 기도, 노래, 그리고 예배를 통한 헌신
라자 요가는 윤리/신체/마음/영혼의 신비로운 경로입니다: 아슈탕가 요가라고도 하며, 요가 경전 2.29에서 우리의 진정한 자아를 실현하도록 이끄는 여덟 가지 측면의 경로로 묘사됩니다. 흔히 사지라고 하는 이 8가지 구성 요소는 다음과 같습니다.
사회 및 개인 윤리
1. 야마스: 타인, 사회, 세상을 존중하는 삶의 다섯 가지 원칙은 모든 생명에 대한 경외심, 무해함(아힘사), 진실함(사티야), 청렴함(아스테야), 절제함(용감함), 무관심, 자기 방종함(파리그라하)이다.
2. 니야마스: 개인적인 생활과 자신에 대한 태도에 대한 다섯 가지 원칙은 청결함과 순수함, 만족감, 자기 훈련, 자기 이해, 그리고 신에 대한 헌신이다.
3. 아사나:신체적인 자세
4. Pranayama : 생명력인 프라나를 강화하고 지시하는 호흡법
5. Pratyahara:트레이닝과 콘트롤로프테센스 명상
6. 다라나:마음의 안정, 집중력
7. 디야나:명상
8. 사마디: 사색, 흡수, 초의식 상태, 신의식과의 결합
요가 니드라는 라자 요가 아래에 있다. 관련 가르침의 연대는 다음과 같다.
수천년 전으로 거슬러 올라가며 우파니샤드의 지혜로운 가르침, 고전 요가, 탄트릭 전통에서 찾을 수 있다. 1970년대에, 요가를 경험하는 체계적이고, 타당하며, 믿을 수 있는 방법들이 확인되었다. 그 이후로, 다른 많은 사람들은 요가 경험을 위한 추가적인 방법, 이점, 그리고 응용 프로그램을 개발해왔다.
현대의 의사들은 일반적으로 외형적으로 신체적 자세와 요가 호흡 또는 내적으로 명상에 주의를 기울인다. 종종 무시되는 것은 외부의 것과 내부의 것을 연결하는 프라탸하라 단계이다. 이것은 자세의 이점을 줄이고 명상을 더 어렵게 만든다. 요가 니드라 동안 행해지는, 프라티아하라는 이러한 변화를 만드는 데 중요한 역할을 합니다.
감각 조절 (프라티아하라)
라자 요가에서는 감각의 조절과 금단을 프라탸하라라고 합니다. 요가 니드라는 감각 인식을 외부 초점에서 내부 초점으로 전환하기 위해 사용되는 기술이다. 프라티야하라는 생활에서 벗어나는 것이 아니다. 탈출구가 되는 대신, 프라탸하라의 과정은 우리의 인식을 넓히고 우리는 삶을 좀 더 진실되게 사는 것에 더 민감해진다. 연습을 통해, 우리는 우리의 외부 환경뿐만 아니라 우리의 내적 생각, 인식, 그리고 감정적 반응이 비판단적이고 비평가적인 방식으로 일어나는 동안 그것들을 알아차리는 것을 배운다. 인식이 증가함에 따라, 우리는 반동적인 것에서 스트레스 요인 및 감각 경험(우리가 보고 듣고 느끼고 맛보고 지각하는 것)으로 옮겨가고 점점 더 반응성이 높아진다. 스트레스, 과거의 조건화, 그리고 의견에 의해 움직이는 대신, 우리는 더 긴 퓨즈를 가지고 있고 더 적절하게 대응할 기회를 가지고 있다.
우리의 감각과 감각 인식은 확실히 일상 생활에서 그 자리를 차지하고 있지만, 그것들은 우리의 진정한 자아로부터 우리를 산만하게 한다. 감각은 일시적인 현상인 반면, 우리의 진정한 자아는 영구적입니다.
Sri Swami Satchidananda는 그의 번역과 파탄잘리의 요가 경전에 대한 논평에서 이것을 더욱 명확히 한다. 그의 책에서, 그는 감각은 외부의 영향을 마음 속으로 들어오게 하는 관문이라고 설명한다. 그것들은 거울과 같은 역할을 합니다. 감각들이 바깥으로 향할 때, 그것들은 외부의 것을 반영하고 감각적 경험을 정신에 전달하여 정신적 안정을 초래한다.
프라탸하라 기간 동안, 우리의 감각은 더 이상 바깥에서 활동하지 않습니다. 이런 일이 일어날 때, 우리의 관심은 자연스럽게 내부로 향합니다. 안으로 돌리면 거울은 내적 평화의 순수한 빛인 내적 빛을 반사한다.
우리의 외부 감각에 대한 인식이 사라지면, 우리는 쉽게 내면의 집중, 사색, 그리고 흡수의 자연적인 상태로 이끌리게 된다. 이것은 명상입니다. 다음 장의 체험 실습을 통해 이를 위해 능숙하게 안내할 수 있을 것입니다. 시간이 지남에 따라, 이러한 유형의 지각, 통찰력, 그리고 감수성은 예외가 아니라 표준이 된다. 스트레스 속에서도 내면의 평화감이 팽배해진다. 다시 말해서, 평화로움을 느끼는 것은 희망, 상상력에 의존하거나 생각하는 것을 넘어 직접적인 육체적 경험과 평화에 대한 내면의 인식을 갖는 것이다. 그것은 내면의 지식을 가지고 있고 "직감적으로 느끼는 것"과 같다.
명상의 어떤 형태는 집중 기술에 의존하며 꽤 효과적이다. 그러나 집중력은 요가를 방해한다. 명상 기법에서, 초점은 생각, 말, 느낌, 믿음, 감각 경험, 그리고 이미지가 나타났다가 사라질 때 깨어 있고, 알아차리고, 관찰하고, 방해받지 않는 것이다. 마음 챙김은 경험하고 능가하는 요가의 이로운 단계이다.
요가 니드라는 "요괴 수면"이다.
스트레스를 받는 대부분의 사람들은 잠을 잘 자지 못하고 지친다. 사실, 스트레스는 불면증의 주요 원인들 중 하나이고, 악순환이 심해질 수 있다. 좌절감을 줄 뿐만 아니라, 수면 부족은 스트레스 호르몬인 코티솔을 증가시키고, 코티솔은 불면증으로 이어질 수 있습니다. 수면 부족은 체중 증가, 약물 남용, 과민성, 성능 저하, 반응 시간 저하로 인한 사고 위험 증가로 이어질 수 있습니다. 그것은 우울증과 불안감에 기여할 수 있다. 다시 말해, 스트레스가 더 많다는 것입니다.
요가를 경험하기 위해 사용되는 방법들은 여러분이 잠드는 것을 돕는데 사용될 수 있습니다. 여러분의 몸, 마음, 그리고 감정을 이완시키는 시간을 갖는 것은 여러분이 잠을 잘 수 있게 해줄 것입니다, 왜냐하면 매일의 스트레스는 여러분이 잠을 잘 수 있게 하지 않기 때문입니다. 그러나 수면 보조제로 사용되는 요가 니드라는 요가 니드라 자체의 실제 경험과 혼동되어서는 안 된다. 조심해라, 그렇지 않으면 여러분은 잠드는 습관을 들이게 될 것이기 때문에 풀 요가 니드라를 경험하는 것이 어려워질 것이다.
요가 니드라에서, 우리는 궁극적으로 전형적인 수면과는 다른 "요직 수면"이라고 불리는 것을 경험한다. 우리가 발달된 요가 중에 결국 경험하게 되는 델타 뇌파 상태는 한 가지 큰 차이를 가지고 깊은 잠에 있는 것과 같다: 우리의 인식은 무의식적이기 보다는 깨어있다. 초기 단계 중 하나에서, 그것은 여러분이 막 잠이 들거나 일어나기 직전에 있을 때 여러분이 느끼는 것과 비슷한 느낌입니다. 우리들 대부분은 깨어있거나 잠든 사이의 과도기적 경험을 알아차리거나 그것의 가치와 중요성을 깨닫는 데 익숙하지 않다. 이 강력한 의식의 장소에 주의를 기울이지 않는 것은 각각의 흡입과 호기 사이의 멈춤을 알아차리지 못하는 것과 같다. 이러한 일시 중단은 호흡에 필수적이지만, 거의 눈에 띄거나 가치가 없다. 이러한 멈춤이 없다면, 호흡은 멈출 것이다.
깨어있거나 잠들기 직전에 있는 법을 배우는 것은 매우 중요하고, 강력하고, 비옥한 통로입니다.
이 정지점을 마디아 또는 중심점이라고 합니다. Sally Kempton은 그것을 우리가 "전체와의 연결을 경험하는 내부 공간"에 들어가는 인식의 상태로 묘사한다. 그녀는 또한 이렇게 말합니다. "호흡의 흐름이나 생각의 흐름에서 분절적인 멈춤이 의식의 광대함으로 펼쳐진다." 그것은 "마음의 공간"이다.
비록 요가 니드라가 수면을 대신하는 것은 아니지만, 1시간의 연습은 4시간의 규칙적인 수면과 맞먹는다고 믿어진다. 이것은 우리가 의식적으로 잠자는 동안, 압축된 시간 안에 경험하는 모든 뇌파 단계를 거치기 때문이다.
아트와 코샤의 이해
요가 니드라의 실행은 코샤와 아트마 사이의 관계를 이해하고 경험하는 것과 이 지식을 사용하는 것에 기초한다.
고대 이래로, 요가 고수들은 우리가 선천적으로 다차원적인 존재라고 가르쳐왔다. 초기에, 그들은 우리가 은유적으로 "몸"이라고 불리는 다섯 개의 다른 차원(코사)으로 구성되어 있다는 것을 깨달았습니다. 그것들은 살과 뼈로 구성된 우리의 육체, 우리의 생명력으로 구성된 활기찬 육체, 우리의 생각, 감정, 느낌, 그리고 믿음으로 구성된 우리의 정신 육체, 우리의 직관적인 지혜의 육체, 그리고 우리의 행복한 몸을 포함한다. 코샤들은 타이티리야 우파니샤드로 알려진 텍스트에서 약 3,000년 전에 처음 묘사되었다. 코샤는 칼집, 덮개, 봉투, 또는 면으로도 언급될 수 있지만 층으로 지칭할 것입니다. 우리의 본질적인 자아는 코샤를 통해 외부로 표현됩니다.
아트마: 우리의 참, 초월적, 본질적 자아
아트마는 우리의 초월적인 진정한 자아의 근원을 나타냅니다. 접근할 때, 유일성, 영, 신, 여신, 부처-자연 또는 아트만을 실현하는 다른 묘사로 특징지어질 수 있는 보편적인 존재에 대한 자발적이고 진정한 내면의 지식과 기억이 있다. 요가 고수들은 아트마가 영원하고, 순수하며, 무한하며, 변하지 않는다고 믿는다.
여러분은 왜 끊임없는 평화, 무조건적인 기쁨, 그리고 지혜라는 내면의 원천과 접촉하는 것이 그렇게 쉽게 스트레스를 받고 그렇게 어렵게 느끼는지 궁금해 할지도 모릅니다. 고려해야 할 몇 가지 이유는 다음과 같습니다.
우리의 본질적인 자신은 코샤에 가려져 있습니다. 그것은 우리의 육체적 욕구와 다양한 감각적, 감정적, 정신적 매력과 산만함으로 덮여있다. 요가는 이러한 층을 벗겨내서 혼란, 건강, 또는 스트레스의 한 가운데에서도 우리의 본질적인 자아를 경험할 수 있게 해줍니다.
우리는 행복과 기쁨을 참기보다는 일시적인 쾌락을 잘못 찾는다.
우리는 기쁨이 내면의 기쁨, 평화로움, 만족감, 그리고 동정심의 미묘한 감각으로 경험하기 보다는 올림픽에서 금메달을 딴 것처럼 느껴지기를 기대한다.
우리들 중 많은 사람들이 상처와 상처를 입었고, 따라서 우리의 생각, 감정, 반응을 스트레스 받는 방식으로 색칠했다.
거짓되고 비현실적인 기대는 우리의 사고를 흐리게 한다.
현재를 판단하지 않고 사는 것보다 과거와 미래가 우리의 관심을 지배한다.
우리의 선과 악은 현재의 인식과 행동에 영향을 미치고 우리의 내면의 진실을 아는 것을 방해할 수 있다. 요가 철학은 이것을 업보라고 부른다; 그것은 원인과 결과의 원리 또는 "네가 뿌린 것은 네가 거둔 것이다.
기적의 주머니 가득에서, Joan Borysenko는 우리의 본질적인 본성에 눈을 뜨려는 우리의 내적 욕구에도 불구하고, 우리를 잠들게 하기 위해 일하는 마음의 또 다른 힘이 있다. 바로 자아이다. 심리학자로서, 저는 성격의 이러한 측면을 '조건부된 자아'라고 생각합니다. 그것은 우리를 사랑으로부터 분리시키겠다고 위협하는 삶의 조건에 대응하여 생겨난다. 자라면서, 우리는 사랑스럽거나 적어도 강력해지려는 시도로 세상에 보여주는 다양한 마스크를 착용합니다. 마스크는 우리가 안심하도록 도와줍니다.
역설적이게도, 그들은 두려움에 의해 정보를 얻고 우리를 사랑의 유일한 진정한 원천인 신성한 마음으로부터 떨어뜨려 놓는다. 영적 체계에서, 두려움에 기반을 둔 자아는 자아라고 불립니다. 이것은 심리학적 용어로 건강하고 독립적인 자아 감각을 나타내기 위해 사용되는 자아와는 다르다.
요가 니드라는 우리에게 코샤를 통해 우리의 진정한 자아를 드러내고 경험하고 자유를 느끼기 위해 위의 목록을 이해하고 통과하는 기술을 제공합니다.